تقول: (ما كنت اقصده هو ان كلمة “سنة” ذكرت فی اكثر من موضع بالقران، فهل فی أيا من هذة المواضع كان السياق يتحدث عن “سنة النبی” ای طريقته فی تفعيل النص القرانی؟)

أقول: لو (تدبرنا) القرآن، وتعلمنا منهج (السياق القرآني) في فهم آياته…، كنا وقفنا على وجود (سنة النبي) في السياق القرآني، وإن لم يصرح السياق بها، وهو ما يُعرف بـ (المفهوم الضمني) في علم السياق القرآني!!
فمثلا: ما ورد عن وجوب (طاعة الله) في السياق القرآني!!
فعلى فرض أنه لم يرد في القرآن كله الأمر بـ (طاعة الرسول)، فهل معنى هذا ألا نطيع الرسول لأن السياق القرآني لم يأت بلفظة (طاعة الرسول)؟!!
إنه، وحسب (المفهوم الضمني) في السياق القرآني، علينا أن نعلم أن لفظة (طاعة الله) تعني تلقائيا (طاعة رسوله)، وإن لم يرد في القرآن كله الأمر بـ (طاعة الرسول)!!
كذلك، عندما يقول الله تعالى في سورة الأحزاب: “مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا (فَرَضَ اللَّهُ لَهُ)، (سُنَّةَ اللَّهِ)، فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ، وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً” – “الَّذِينَ (يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ) وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً”!!
فالذي فرضه الله تعالى على النبي (أي الذي يجب على النبي تفعيل نصه القرآني في حياته)، هو (سنة الله) مع جميع (الأنبياء) السابقين (الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ)، وهذا ما بيّنه قوله تعالى بعدها (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ)!!
إذن فلفظة (سنة الله)، تعني في هذا السياق (سنة النبي)، بالمفهوم الضمني، لأن السياق هنا لا يتحدث عن (سنة الله)، بمفهومها العام (في هلاك الظالمين مثلا)، وإنما عن (تفعيل الأنبياء) لأوامر الله في حياتهم وحياة الناس، فأصبحت لفظة (السنة) كما أنها (فعل الله) فهي في الحقيقة (فعل النبي) – (سنة النبي)، لأنه سبحانه لن يقوم بنفسه بتفعيل ما أنزله على الرسل من أوامر، وسياق هذه الآية يتحدث عن زواج النبي (سنة النبي) – (فعل النبي) من امرأة زيد!!
إن هذه الآية من سورة الأحزاب، تتحدث عن (سنة الأنبياء)، وتبين أنها هي نفسها (سنة الله)، وأن ما فرضه الله (سنة الله) – (فعل الله) هو نفسه ما فرضه النبي على نفسه (سنة النبي) – (فعل النبي)!!